Наш Да Винчи. Исторические загадки о личности Скорины

Его Библия почти на полстолетия опередила польские издания и  «Апостола» Ивана Федорова и Петра Мстиславца. За именем великого гуманиста тянется шлейф мифов и загадок, хотя о нем написаны тысячи научных публикаций, издано немало энциклопедий и справочников. О самых любопытных фактах из жизни Франциска Скорины, его вкладе в мировое культурное наследие «АиФ» рассказал доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института истории НАН Беларуси Георгий ГОЛЕНЧЕНКО.

Род и семья

- Вокруг личности Франциска Скорины сложилось немало теорий, стереотипов и мифов. Каковы наиболее интересные неразгаданные загадки о нем?

- Даты рождения и смерти Скорины точно не выяснены. Ряд историков считают, что Франциск появился на свет в середине 80-х гг. ХV в., признанный год рождения - 1490 год (Полоцк), смерти – 1551-й (Прага). О его матери ничего не известно. Отец (Лука Скорина) упоминается в русских посольских обвинениях как соучастник нападения на обоз лучанина Доротия Иванова в 1492 году. Некоторые причисляют Луку Скорину к богатому купечеству, что маловероятно. Из актов Краковского и Падуанского университетов видно, что Франциск происходил из небогатой семьи – заплатил небольшой вступительный взнос в Кракове, а в Падуе просил принять у него экзамены бесплатно из-за материальных трудностей. Степень доктора «лекарских наук» получил в Падуе, как полагают, экстерном. У Скорины были супруга Маргарита и сын Симеон.

Взгляды и вероисповедание

- Скорее всего, Скорина родился в православной семье, но позднее был вынужден изменить свою конфессию на католичество из-за желания получить высшее образование. Католическая и православная церкви не признавали библейских переводов Скорины. На его гуманистические взгляды повлияла общая атмосфера послегусистской Чехии, реформаторских движений в немецких княжествах. Одним из основных источников его пражских переводов была чешская Библия (венецианское издание 1506 года). Объективно принципы деятельности Скорины частично совпадают с постулатами европейских реформаторов: издание Библии как основы христианской веры на понятном народу языке. Но к протестантам причислять Скорину было бы ошибочным, потому что он признавал церковную традицию, важность догм и обрядности, в своих комментариях ссылался на отцов церкви, постановления вселенских соборов. Виленские издания Скорины в основе своей мало чем отличались от традиционных православных текстов «Апостола» и Псалтыря, несмотря на дополнение к 13-му псалму («Гроб разверсты…»). По сути, Скорина - один из первых приверженцев экуменистического сближения всех христианских народов и церквей. Наследие его не было каноническим и омертвевшим. Последователи Скорины, которые хорошо знали его произведения, даже их имитировали, конечно, в чем-то отошли от его работ, а в чем-то пошли дальше. Симеон Будный как яркий представитель европейского Ренессанса и Реформации сам неоднократно ссылался на тексты Скорины. Василий Тяпинский перенял патриотические заветы Скорины и впервые выдал часть Евангелия на старославянском и старобелорусском языках. Примеры можно было бы продолжить.